1
- Dầu sống một trăm năm
Ác giới, không thiền định,
Tốt hơn sống một ngày,
Trì giới, tu thiền định.
(Pháp Cú, kệ số 110)
Better than a hundred years in the life of an
immoral person who has no control over his senses, is a day in the life of a virtuous
person who cultivates Tranquillity and Insight Development Practice. (Dhammapada, v 110)
2
Tưởng vô thường, tưởng khổ trong
vô thường, tưởng vô ngã trong khổ, tưởng đoạn tận, tưởng ly
tham, tưởng đoạn diệt. Sáu pháp này là thuộc về minh phần. (Tăng
Chi Bộ Kinh III, 88)
The idea of impermanence, the idea of the ill I
impermanence, the idea of not-self in ill, the idea of renunciation, of dispassion, of
ending. Thesse six things are parts of wisdom. (The Book of the Gradual Saying III,
235)
3
- Trước bố thí, ý vui,
- Khi bố thí, tâm tín,
- Sau bố thí, hoan hỷ,
- Đây lễ thí đầy đủ.
- (Tăng Chi Bộ Kinh III, 93)
-
- Gladsome before the gift, giving satisfied,
- Uplifted having givenĐ
that’s bounty’s fulness.
- (The Book of the Gradual Saying III, 237)
4
Người có bố thí, khi được làm
người, vượt qua vị làm người không bố thí trên năm phương
diện: về nhân thọ mạng, về nhân sắc, về nhân lạc, về nhân danh
xưng, về nhân tăng thượng. (Tăng Chi Bộ Kinh II, 352)
The alms-giver, as man, surpasses the non-giver
in five ways: in human life-span, beauty, happiness, honour and power. (The Book of the
Gradual Saying III, 24)
5
- Các tư duy tham ái,
- Là dục của con người,
- Các hoa mỹ ở đời,
- Chúng không phải là dục,
- Các tư duy tham ái,
- Là dục của con người,
- Các hoa mỹ an trú
- Như vậy ở trên đời,
- Ở đây những bậc Trí,
- Nhiếp phục được lòng dục.
- (Tăng Chi Bộ Kinh III, 211-212)
-
- In passionate purpose lies man’s sense-desire*
- The world’s gay glitters are not sense-desires,
- In passionate purpose lies man’s sense-desire.
- The world’s gay glitters as they are abide,
- But wise men hold desire therefor in check.
- (The Book of the Gradual Saying III, 291)
6
Tỷ-kheo chánh niệm đi ra, chánh niệm
đi vào, chánh niệm ngồi, chánh niệm nằm, chánh niệm trong khi làm
việc. Đây là chỗ để tùy niệm, như vậy tu tập, như vậy làm cho
sung mãn, được đưa đến chánh niệm tỉnh giác. (Tăng Chi Bộ Kinh III,
74)
A monk goes out mindful, comes in mindful, stand
mindful, sits mindful, lies down mindful and is mindful in performing action. This state
of ever minding, thus made become, thus made to increase, leads to mindfulness and
self-possession.(The Book of the Gradual Saying III, 229)
7
- A-tu-la, nên biết,
- Xưa vậy, nay cũng vậy,
- Ngồi im, bị người chê,
- Nói vừa phải, bị chê,
- Làm bhười không bị chê,
- Thật khó tìm ở đời.
- (Pháp Cú, kệ số 227)
It is not new, O Atula! It has always been done
from ancient times. They blame one who is silent, they blame one who speaks much, and they
blame one who speaks little. There is no one in this world who is not blamed. (Dhammapada,
v. 227)
8
- Ai với mẹ hay cha,
- Già yếu, tuổi trẻ hết,
- Tuy giàu không giúp đỡ,
- Chính cửa vào bại vong.
- (Kinh Tập, kệ 98)
If anyone, (although) being able, does not
support his mother or father when they are old and past their youth, that is the cause of
the unsuccessful (man). (Suttanipata, v. 98).
9
- Chớ chê khinh điều thiện,
- Cho rằng "chưa đến mình,"
- Như nước nhỏ từng giọt,
- Rồi bình cũng đầy tràn.
- Người trí chứa đầy thiện,
- Do chất chứa dần dần.
- (Pháp Cú, kệ số 122)
One should not think lightly of doing good,
imaging "A little will not affect me"; just as a water-jar is filled up by
falling drops of rain, so also, the wise one is filled up with merit, by accumulating is
little by little. (Dhammapada, v 122)
10
Nếu một Tỳ-kheo do nhàm chán, ly tham,
đoạn diệt, vô minh được giải thoát, không có chấp thủ, thời
đủ để được gọi vị Tỷ-kheo đã đạt được hiện tại
Niết-bàn. (Tương Ưng Bộ Kinh II, trang 204)
If a brother because of
revulsion from decay-and-death, because of its fading away and ceasing be freed from
grasping, this is enough for him to be called Brother who has won Nibba na in
this life. (The Book of the Kindred Saying II, p. 81)
11
- Kính lễ và hạ mình,
- Biết đủ và biết ơn,
- Đúng thời, nghe chánh pháp,
- Là điềm lành tối thượng.
- (Kinh Tập, kệ 265)
Reverence, and humility, and contentment, (and)
gratefulness, (and) hearing the doctrine at the right time Đ
this is supreme good fortune. (Suttanipata, 265)
12
- Một số sinh bào thai,
- Kẻ ác sinh địa ngục,
- Người thiện lên cõi trời,
- Vô lậu chứng Niết Bàn.
- (Pháp Cú, kệ số 126)
Some are reborn as human beings, the wicked are
reborn in a place of continuous torment (niraya), the righteous go to the deva
world, and those who are free from moral intoxicants (viz., the arahats) realize Nibbaana.
(Dhammapada, v 126)
13
- Nếu ngươi không ưa khổ,
- Dầu bất cứ chỗ nào,
- Chớ làm các nghiệp ác,
- Trước mặt hay sau lưng.
- Nếu ngươi làm, sẽ làm,
- Các nghiệp ác, bất thiện,
- Ngươi không giải thoát khổ,
- Dầu nhảy vọt và chạy.
- (Kinh Phật Tự Thuyết, Udana, 51)
-
- If ye are afraid of pain, if pain is hateful to you,
- Do not an evil deed openly or in secret.
- If ye shall do an evil deed or do one now,
- There’s no escape from pain, tho’ ye spring up and flee.
- (Udana, 51)
14
- Dễ làm là việc lành,
- Đối với kẻ làm lành.
- Khó làm là việc ác,
- Đối với kẻ làm lành.
- Dễ làm là việc ác,
- Đối với kẻ làm ác.
- Khó làm là việc ác,
- Đối với các bậc Thánh.
- (Kinh Phật Tự Thuyết, Udana, 61)
-
- Easy to do for the seemly are seemly things,
- But hard to do are seemly things for the wicked;
- Easy to do for the wicked are wicked things,
- But hard to do is wickedness for Ariyans.
- (Udana, 61).
15
Phật dạy: Làm sao lời ước nguyền
này có thể thành tựu được: "Mong sao cái gì được sanh,
được thành, là pháp hữu vi, là pháp bị diệt hoại, lại có thể
không bị diệt hoại!"? Sự kiện như vậy không thể xảy ra. Do
vậy, này các Tỷ-kheo, hãy tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự
mình nương tựa chính mình, không nương tựa một điều gì khác, dùng
Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa,
không nương tựa một điều gì khác. (Tương Ưng Bộ Kinh V, 258)
The Buddha taught: "How is it possible, I
say, in the case if what is born, what is become, what is compounded, what is transitory,Đ how is it possible to have one’s wish fulfilled: Oh!
may it not perish? Nay, such a thing cannot be. Wherefore, monks, do ye abide grounded in
self, self-refuged, taking refuge in none other; grounded on the Norm, with the Norm for
refuge, taking refuge in none other, Đ they shall be my
monks, they shall be atop of the gloom: that is, they who are anxious to learn. (S.
V, 164; KS. V, 144f).