Kinh Ánh Sáng Hoàng Kim

(Kim quang minh tối thắng vương kinh)

bản Hoa dịch của ngài Nghĩa tịnh
HT. Thích Trí Quang dịch giải

---

Phần 5

Phẩm 16 Cát Tường Thiên Nữ Phẩm 17 Tăng Trưởng Tài Vật Phẩm 18 Kiên Lao Địa Thần Phẩm 19 Dược Xoa Đại Tướng Phẩm 20 Vương Pháp Chính Luận Phẩm 21 Thiện Sinh Luân Vương Phẩm 22 Tám Bộ Hộ Trì Phẩm 23 Thọ Ký Thành Phật Phẩm 24 Chữa Trị Bịnh Khổ

---

Phẩm 16: Cát Tường Thiên Nữ [^]

Vào lúc bấy giờ Đại cát tường thiên nữ tức thì đứng dậy khỏi chỗ mình ngồi, bước tới đảnh lễ ngang chân đức Thế tôn, chắp tay cung kính mà thưa, bạch đức Thế tôn, nếu con thấy trong bốn bộ đệ tử của đức Thế tôn có ai tiếp nhận, ghi nhớ, nghiên cứu, tụng thuộc, giảng nói cho người bản kinh Ánh sáng hoàng kim này, thì con chuyên tâm tôn kính hiến cúng những vị pháp sư ấy. Đồ ăn, đồ mặc, đồ nằm, dược phẩm, cùng với tất cả đồ dùng cần thiết cho đời sống, con làm cho đủ cả, không thiếu thứ gì. Để những vị pháp sư ấy sống thư thái mà, ngày cũng như đêm, tư duy cứu xét văn tự và nghĩa ý của bản kinh vua này. Nhờ vậy mà làm cho bản kinh vua này quảng bá rộng rãi trong đại lục Thiệm bộ, để cho những người đã trồng thiện căn nơi chỗ vô số chư vị Thế tôn thường được lắng nghe, chứ không ẩn mất mau chóng; để cho những người ấy trong vô số kiếp sẽ hưởng hạnh phúc vượt bậc trong nhân loại chư thiên, hiện tại thì sung túc, không bao giờ còn bị đói khát. Lại nhờ vậy mà làm cho chúng sinh được hưởng yên vui, được gặp chư vị Thế tôn, vị lai mau được vô thượng bồ đề, tuyệt hẳn cái khổ luân hồi ba nẻo đường dữ.

Bạch đức Thế tôn, con nhớ quá khứ có đức Thế tôn danh hiệu Lưu ly kim sơn bảo hoa quang chiếu cát tường công đức hải như lai, đủ mười đức hiệu. Con đã gieo trồng thiện căn ở nơi đức Thế tôn ấy. Chính nhờ thần lực của đức Thế tôn ấy từ bi da trì mà làm cho con nghĩ chỗ nào, nhìn hướng nào, đến nước nào, đều đem lại lạc thú cho vô số chúng sinh; ngoài y phục, ẩm thực, những thứ cần thiết để sống, họ còn có cả bạc vàng, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách, chân châu. Do vậy, những ai chí tâm đọc tụng kinh vua Ánh sáng hoàng kim này, thì cũng nên mỗi ngày đốt những hương liệu danh tiếng, chưng những bông hoa tốt đẹp, vì con mà hiến cúng đức Lưu ly kim sơn bảo hoa quang chiếu cát tường công đức hải như lai, thêm nữa, mỗi ngày ba buổi xưng niệm danh hiệu của con, đặt riêng hương hoa và mĩ vị mà hiến cúng cho con. Những ai lắng nghe tiếp nhận kinh vua này thì cũng được phước như trên.

Đại cát tường thiên nữ nói những lời chỉnh cú sau đây.

(1) Do sự trì kinh

như con đã nói,

mà bản thân họ

cùng với thân quyến

tách rời thật xa

bao sự suy biến,

đồ dùng đầy đủ

không bao giờ thiếu,

uy quang, thọ lượng

đều khó cùng tận.

(2) Cái lực trì kinh

làm đất màu mỡ,

làm mưa với gió

rất đúng thời vụ,

chư thiên đẹp dạ,

chư thần ra sức.

(3) Cây trái tốt tươi,

lúa má toàn hảo,

cầu tài cũng thỏa,

nghĩ gì toại ý.

Đức Thế tôn bảo Đại cát tường thiên nữ, rằng lành thay, thiện nữ có thể nhớ trả ơn xưa mà chỉ cách hiến cúng, lợi ích yên vui cho vô số chúng sinh, và quảng bá kinh này thì phước đức thật bất tận.

Phẩm 17: Tăng Trưởng Tài Vật [^]

Bấy giờ Đại cát tường thiên nữ lại thưa, bạch đức Thế tôn, Đa văn thiên vương ở hướng bắc có thành trì tên là Hữu tài. Cách thành trì ấy không xa thì có hoa viên tên là Diệu hoa phước quang. Trong hoa viên này có cung điện thù thắng, do bảy chất liệu quí báu tạo thành. Con thường ở trong cung điện ấy. Những ai muốn cầu ngũ cốc mỗi ngày mỗi thêm, kho lẫm tràn đầy, thì phải có cái tâm kính tin, sửa dọn một phòng cho sạch, dùng cù ma mà tráng nền. Hãy vẽ tượng con với những chuỗi ngọc trang sức khắp người. Phải tắm rửa mình mẩy, xoa xát hương liệu, mặc đồ sạch sẽ. Vào tịnh thất thì hãy phát tâm vì con mà mỗi ngày ba buổi xưng niệm hồng danh đức Thế tôn của con, và danh hiệu kinh này mà kính lạy. Hãy niệm Nam mô Lưu ly kim sơn bảo hoa quang chiếu cát tường công đức hải như lai, [Nam mô Kim quang minh tối thắng vương kinh]. Hãy đem hương hoa và mĩ vị mà chí tâm phụng hiến. Cũng hiến cúng hình tượng của con bằng hương hoa và ẩm thực. Lại đem ẩm thực mà vãi các phương hướng, hiến cho chư thần. Rồi nói thành thật mà triệu thỉnh con, Đại cát tường thiên nữ, để phát ra ước nguyện của mình. Và rằng nếu Thiên nữ nói thật thì đừng để thỉnh nguyện của con vô hiệu quả. Bấy giờ con, Đại cát tường thiên nữ, biết sự thể này thì thương tưởng, làm cho nhà họ thêm thóc lúa, thêm tài vật. Hãy tụng minh chú sau đây mà triệu thỉnh con. Nhưng trước khi tụng minh chú, hãy chí tâm mà xướng và lạy hồng danh của chư vị Như lai và chư vị Bồ tát.

Kính lạy chư vị Như lai khắp mười phương hướng trong ba thì gian,

Kính lạy đức Bảo kế như lai,

Kính lạy đức Vô cấu quang minh bảo tràng như lai,

Kính lạy đức Kim tràng quang như lai,

Kính lạy đức Bách kim quang tạng như lai,

Kính lạy đức Kim cái bảo tích như lai.

Kính lạy đức Kim hoa quang tràng như lai,

Kính lạy đức Đại đăng quang như lai,

Kính lạy đức Đại bảo tràng như lai,

Kính lạy đức Bất động như lai ở hướng đông,

Kính lạy đức Bảo tràng như lai ở hướng nam,

Kính lạy đức Vô lượng thọ như lai ở hướng tây,

Kính lạy đức Thiên cổ âm vương như lai ở hướng bắc,

Kính lạy đức Diệu tràng bồ tát,

Kính lạy đức Kim quang bồ tát,

Kính lạy đức Kim tạng bồ tát,

Kính lạy đức Thường đề bồ tát,

Kính lạy đức Pháp thượng bồ tát,

Kính lạy đức Thiện an bồ tát.

Kính lạy chư vị Như lai và chư vị Bồ tát rồi, kế đó, trì tụng minh chú sau đây mà triệu thỉnh con, Đại cát tường thiên nữ. Do cái lực của minh chú này mà sự nguyện cầu được hiệu quả. Đại cát tường thiên nữ tức thì tuyên thuyết minh chú ấy: Nam mô, Sri ma ha đê vi, tát da tha, pa ri pua na cha rê, Sa măn ta đar sa ni, ma ha vi ha ra ga tê, sa man ta, pi ta ma ma ti, ma ha ka ri da, prát vít tha pi ni, sar văn tơ, a sa măn tan, su pra ti pu rê, a da na đa ma ta, ma ha ba gê na, ma ha mai tri, u pa săm hê tê, ma hắt lê sa, su sam gri hơ tê, a nu pu la na, soa ha. (Namo Srimahadevi tadyatha paripurnacare Samantadarsani mahaviharagate samanta pitamamati mahakarya prat'visthapini sarvant asamantan (?) supratipure ayanadharmata mahabhagena mahamaitri upasamhete mahaklesa susamgrh'te anupulana svaha).

Bạch đức Thế tôn, ai trì tụng minh chú này để triệu thỉnh con, thì con nghe là đến ngay chỗ người ấy để làm cho họ toại nguyện. Bạch đức Thế tôn, minh chú này là câu chữ của đại pháp quán đảnh, câu chữ của đại định thành tựu, câu chữ tối chân thật, câu chữ không dối trá, là việc làm bình đẳng, là thiện căn chính yếu đối với chúng sinh. Thọ trì đọc tụng minh chú này thì phải bảy ngày đêm thọ giới Bát quan trai, mỗi buổi sáng sớm đánh răng súc miệng sạch sẽ rồi, sau lúc quá trưa (83) thì hiến cúng hương hoa lên chư vị Thế tôn, phát lộ tội lỗi của mình. Hãy vì bản thân và vì chúng sinh mà hồi hướng, phát nguyện. Như thế mới làm cho hy vọng mau thành tựu. Hãy dọn sạch một cái phòng, hoặc ở chỗ trống vắng, hoặc ở chỗ lan nhã, dùng cù ma mà làm đàn tràng, đốt đàn hương mà hiến cúng. Hãy đặt một cái ghế đặc biệt, trang hoàng tràng phan, lọng dù. Hãy dùng bông hoa danh tiếng mà sắp ra trong đàn tràng. Rồi chí tâm tụng trì minh chú đã nói ở trên, mong ước con đến. Lúc này con tức khắc nghĩ đến người ấy, quan sát người ấy, và đến trong đàn tràng, ngồi nơi cái ghế đặc biệt, nhận sự hiến cúng của người ấy. Từ đó về sau, con làm cho người ấy được mộng thấy con. Người ấy cầu gì thì cứ nói thật. Thì dầu ở trong làng xóm, ở cạnh đầm chằm, hay ở trong trú xứ chư tăng, cầu gì cũng thỏa. Bạc vàng, tài sản, gia súc, thóc lúa, ẩm thực, y phục, đều tùy tâm ước muốn mà hưởng thụ lạc thú. Nhưng được sự linh nghiệm rồi, trước hết phải đem phần thượng hạng mà hiến cúng Tam bảo, hồi thí cho con. Hãy làm pháp hội lớn, thiết ẩm thực và bày hoa hương. Hiến cúng rồi thì cúng phẩm đem bán đi, lấy tiền mà hiến cúng nữa. Trọn đời người ấy con thường ở bên cạnh, giúp cho người ấy không thiếu thứ gì, cầu gì cũng thỏa. Nhưng cũng phải thường xuyên chu cấp cho người nghèo thiếu, không được tiếc lẫn, chỉ vị bản thân. Lại thường đọc tụng kinh này, hiến cúng không ngớt. Phải đem cái phước này phổ thí tất cả mà hồi hướng bồ đề, nguyện vượt sinh tử mà giải thoát mau chóng.

Bấy giờ đức Thế tôn tán dương, rằng lành thay Đại cát tường thiên nữ. Thiên nữ có thể quảng bá kinh này như vậy. Thì thật bất khả tư nghị, lợi ích cho cả bản thân và tha nhân.

Phẩm 18: Kiên Lao Địa Thần [^]

Vào lúc bấy giờ Kiên lao địa thần ở trong đại hội tức thì đứng dậy khỏi chỗ mình ngồi, chắp tay cung kính mà thưa, bạch đức Thế tôn, trong hiện tại hay trong vị lai, những nơi thành thị, làng xóm, cung vua, lầu đài, lan nhã, chằm núi, rừng hoang, chỗ nào có bản kinh vua Ánh sáng hoàng kim này quảng bá thì, bạch đức Thế tôn, con sẽ đến chỗ ấy, hiến cúng, tôn kính, hộ vệ, quảng bá. Chỗ nào đặt tòa cao cho vị pháp sự diễn giảng kinh này, thì con đem thần lực, không biểu hiện bản thân, mà ở ngay nơi tòa cao đưa đỉnh đầu đội chân cho vị pháp sư ấy bước lên. Con được nghe pháp, thâm tâm hoan hỷ, được hưởng pháp vị, tăng thêm uy quang, mừng vui vô hạn. Bản thân con được lợi ích như vậy, con làm cho cõi đất to lớn này, sâu một trăm sáu mươi tám ngàn, sâu đến kim cang luân, màu mỡ của đất đều thêm lên. Trong bốn biển, đất đai tất cả hải đảo cũng vậy, được làm cho màu mỡ hơn ngày thường. Trong đại lục Thiệm bộ, bao nhiêu sông rào ao hồ mà có các loại cây, cỏ thuốc, lùm rừng với các thứ hoa quả, rễ thân, nhánh lá, cùng với lúa má, thì bề ngoài ai cũng đã thích nhìn, màu sắc hương vị đủ cả, và thứ nào cũng dùng được. Dùng những ẩm thực phẩm khác thường như vậy thì tăng thêm sống lâu, sắc đẹp, và sức mạnh, tất cả giác quan đều ổn định, tươi sáng thêm lên, đau đớn không còn. Tâm trí mạnh mẽ, đủ mọi kham năng. Cả địa cầu này cần gì thì hàng trăm hàng ngàn sự việc đều hoàn bị. Bạch đức Thế tôn, vì tình trạng này mà cả đại lục Thiệm bộ yên ổn sung túc, dân chúng đông đảo, không mọi suy tổn, ai cũng an lạc.

Cả cơ thể và tâm trí hưởng được lạc thú như vậy, thì đối với bản kinh vua này càng thêm mến trọng sâu xa, ở đâu cũng muốn thọ trì, hiến cúng, cung kính, tôn trọng, tán dương. Lại cùng nhau đến chỗ pháp tòa của vị pháp sư, vì chúng sinh mà thỉnh cầu diễn giảng bản kinh vua tối thắng này. Tại sao, vì bạch đức Thế tôn, diễn giảng kinh này thì bản thân con và mọi tùy thuộc đều nhờ lợi ích, khí lực tươi sáng, uy thế mạnh mẽ, dung mạo đoan trang, sắc tướng đẹp đẽ, tất cả đều hơn ngày thường. Bạch đức Thế tôn, con, Kiên lao địa thần, hưởng được pháp vị rồi, có thể làm cho đại lục này, với bảy ngàn lần trăm triệu chu vi đất đai đều màu mỡ, cho đến như trước đã nói ai cũng an lạc. Do vậy, bạch đức Thế tôn, lúc đó chúng sinh, để trả ơn con, nên nghĩ như vậy, ta nhất định phải lắng nghe tiếp nhận kinh vua ấy, cung kính hiến cúng tôn trọng, tán dương. Nghĩ vậy nên từ bất cứ chỗ nào họ cư trú, họ cùng đến pháp hội, kính lạy pháp sư, lắng nghe kinh này. Lắng nghe rồi, ai nấy trở về chỗ cũ, lòng rất mừng vui, và nói rằng nay chúng ta được nghe cái pháp thậm thâm vô thượng, thế là đã thu nhận cái khối phước đức bất khả tư nghị. Do cái lực của kinh này, chúng ta sẽ gặp được vô lượng chư vị Thế tôn mà phụng sự hiến cúng, vĩnh ly những chỗ tối khổ là ba nẻo đường dữ. Thêm nữa là vị lai, trong hàng trăm hàng ngàn đời, thường hưởng hạnh phúc hơn hết ở trong nhân loại và trên chư thiên. Khi trở về chỗ cũ, họ cũng nói cho những người đồng hương về bản kinh vua này. Họ nói kinh này qua một sự ví dụ, một phẩm, một chuyện đời trước, một danh hiệu Thế tôn, một danh hiệu Bồ tát, một bài chỉnh cú bốn câu, hoặc một câu có nghĩa, hay đến nỗi chỉ nói tên kinh. Như thế thì bạch đức Thế tôn, chỗ họ cư trú đất đai phì nhiêu hơn chỗ khác. Đất đai ấy sản xuất gì cũng tăng trưởng, tươi tốt, to lớn, làm cho chúng sinh thụ hưởng lạc thú, nhiều của, ưa bố thí, tâm chí kiên định mà thâm tín Tam bảo.

Kiên lao địa thần thưa như vậy rồi, đức Thế tôn bảo, rằng Kiên lao địa thần, nếu ai nghe được kinh vua Ánh sáng hoàng kim thì, dầu chỉ một câu, họ chết cũng sinh Đao lợi hay các thiên xứ khác. Ai vì sự hiến cúng kinh vua này mà trang hoàng nhà cửa, thì đến nỗi chỉ trương một cái lọng dù, treo một cái tràng phan, cũng do nhân tố ấy mà sinh trong sáu thiên xứ cõi Dục, sống trong cung điện thất bảo mà thụ hưởng tùy thích, và điều mà ai cũng tự nhiên có được là vui với bảy ngàn thiên nữ, ngày đêm thường xuyên hưởng thụ cái phước đặc biệt và khó mà nghĩ bàn.

Đức Thế tôn dạy như vầy rồi, Kiên lao địa thần lại thưa, bạch đức Thế tôn, chính vì sự thể đức Thế tôn đã nói, nên những ai trong bốn bộ đệ tử của Ngài lên ngồi pháp tòa diễn giảng kinh này, thì con ngày đêm hộ vệ những người ấy, tự ẩn mình đi, đưa đỉnh đầu mình mà đỡ chân cho vị pháp sư khi bước lên và khi ngồi trên pháp tòa. Bạch đức Thế tôn, kinh này vì những người đã trồng thiện căn nơi vô số chư vị Thế tôn mà quảng bá bất tuyệt trong đại lục Thiệm bộ. Những người ấy lắng nghe kinh này thì vị lai vô số kiếp thường hưởng hạnh phúc vượt bậc trong chư thiên nhân loại, được gặp chư vị Thế tôn, được mau thành tựu vô thượng bồ đề, và nhất là không còn phải trải qua cái khổ sống và chết trong ba nẻo đường dữ.

Khi ấy Kiên lao địa thần lại thưa, bạch đức Thế tôn, con có một bài minh chú (84) có năng lực lợi ích nhân thiên, an lạc tất cả. Nam tử nữ nhân nào, hay bốn bộ đệ tử của đức Thế tôn, muốn được đích thân nhìn thấy chân thân của con, thì phải chí tâm mà trì minh chú ấy. Thì tùy sở nguyện mà toại ý cả. Là như nguyện được đồ dùng để sống, nguyện được tài sản, nguyện được vàng ngọc, nguyện được kho tàng ẩn trong lòng đất, nguyện được những khả năng thần kỳ, nguyện được thuốc thần để trường sinh hay trị liệu mọi bịnh, nguyện chiến thắng thù địch, nguyện chế ngự các thứ luận thuyết. Hãy dọn một tịnh thất mà thiết đạo tràng, tắm mình mẩy, mặc đồ sạch, ngồi nệm cỏ. Hãy đối trước hình tượng Phật có xá lợi, hay trước chùa tháp Phật có xá lợi, mà đốt hương, rải hoa, hiến dâng ẩm thực. Lấy ngày tám tháng trăng sáng (85) , hoặc là ngày sao Bố sái (86) mà tụng minh chú triệu thỉnh con, Kiên lao địa thần: Tát da tha, chi ri, chi ri, chu ru, chu ru, ku ru, ku ru, ku tu, ku tu, tô tu, tô tu, ba ha, ba ha, sa va ri, sa va ri, soa ha. (Tadyatha ciri ciri curu curu kuru kuru kutu kutu totu totu bhaha bhaha savari savari svaha).

Bạch đức Thế tôn, minh chú này, nếu có ai trong bốn bộ đệ tử Thế tôn tụng được một trăm tám biến mà triệu thỉnh con, thì con sẽ đến tức khắc. Lại nữa, bạch đức Thế tôn, nếu ai muốn thấy con biểu hiện thân ra để nói chuyện với nhau, thì cũng phải sắp đặt như trước rồi tụng minh chú này: Tát da tha, a cha ni, gri li ga, kơ sa na ti, si ra, sít đa ri, ha, ha, hi, hi, ku ru, ba rê, soa ha. (Tadyatha acani griliga ksanati sira sidhari ha ha hi hi kuru bhare svaha).

Bạch đức Thế tôn, tụng minh chú này thì phải một trăm tám biến, lại tụng minh chú trên nữa, thì quyết chắc con sẽ biểu hiện thân con, thành tựu cho sở nguyện của họ, hoàn toàn không vô hiệu quả. Nhưng muốn tụng minh chú này thì trước hết phải tụng minh chú giữ mình: Tát da tha, ni si ri, ma sa ka ni, na ti, ku ti, bút đi, bút đi rê, bi ti, bi ti, ku ku ti, ba chi ri, soa ha. (Tadyatha nisiri masakani nati kuti budhi budhire biti biti kukuti baciri svaha).

Bạch đức Thế tôn, tụng minh chú này thì dùng chỉ ngũ sắc, tụng hai mươi mốt biến thì thắt hai mươi mốt gút, đem buộc sau khuỷu tay trái, thì giữ mình mà không có gì sợ hãi nữa. Chí tâm mà tụng minh chú này thì cầu gì cũng thỏa. Con không vọng ngữ. Phật pháp tăng là chứng điệp của con, chứng nhận cho con.

Bấy giờ đức Thế tôn bảo Kiên lao địa thần, lành thay, địa thần có thể đem minh chú nói thật mà hộ trì kinh này và pháp sư quảng bá kinh này. Nhân tố này làm cho địa thần được phước báo vô số lượng.

Phẩm 19: Dược Xoa Đại Tướng  [^]

Vào lúc bấy giờ, đại tướng Dược xoa là Chánh liễu tri, cùng với chư thần hai mươi tám bộ Dược xoa, ở trong đại hội cùng nhau đứng dậy khỏi chỗ họ ngồi, vắt vạt áo của vai bên phải, gối bên phải quì xuống chấm đất, chắp tay hướng về đức Thế tôn mà thưa, bạch đức Thế tôn, hoặc hiện tại, hoặc vị lai, ở thành thị, ở làng xóm, ở chằm núi, ở rừng hoang, ở cung điện vua, ở tăng trú xứ, ở bất cứ chỗ nào mà bản kinh vua Ánh sáng hoàng kim này quảng bá đến, thì, bạch đức Thế tôn, con, đại tướng Chánh liễu tri, cùng chư thần hai mươi tám bộ Dược xoa, đều đến chỗ ấy, cùng ẩn mình đi, tùy chỗ mà hộ vệ cho vị thuyết pháp khỏi suy tổn, hưởng yên vui; hộ vệ cho những người nghe pháp, bất kể nam hay nữ, đồng nam hay đồng nữ, mà đối với bản kinh vua này dầu chỉ tiếp nhận ghi nhớ một bài chỉnh cú bốn câu, hoặc một câu có nghĩa, hoặc cái tên của bản kinh vua này mà thôi, hoặc một danh hiệu Thế tôn hay một danh hiệu Bồ tát trong bản kinh vua này mà phát tâm xưng niệm tôn kính hiến cúng, thì con hộ vệ, thu nhận, làm cho khỏi tai nạn, rời khổ được vui.

Bạch đức Thế tôn, tại sao tên con là Chánh liễu tri, [thấu hiểu chính xác]? Điều này thì chính đức Thế tôn đích thân làm chứng cho con. Con biết các pháp, con hiểu các pháp. Tùy các pháp có gì, như các pháp là gì (87) thì, bạch đức Thế tôn, con thấu hiểu cả. Con có ánh sáng trí tuệ khó lường, có ánh đuốc trí tuệ khó lường, có việc làm trí tuệ khó lường, có cái khối trí tuêể khó lường, nên đối với lĩnh vực trí tuệ khó lường con thông suốt được cả. Bạch đức Thế tôn, vì đối với các pháp con biết chính xác, hiểu chính xác, ngộ chính xác, có năng lực chính xác quan sát, nên bạch đức Thế tôn, con tên là đại tướng Chánh liễu tri. Do yếu tố này mà con làm cho người thuyết pháp ngôn từ hùng biện đều cụ túc trang nghiêm, lại làm cho sinh khí nhập vào qua lỗ chân lông nên toàn hảo tất cả thể lực sung mãn, uy thần mạnh mẽ, trí quang khó lường; được ký ức chính xác nên không có khuất phục, được thể lực gia tăng nên không có suy tổn, được giác quan thư thái nên thường sinh hoan hỷ; và vì vậy mà quảng bá kinh vua này trong đại lục Thiệm bộ cho những người gieo trồng thiện căn và tu tạo phước nghiệp nơi vô số chư vị Thế tôn, chứ không để ẩn mất mau chóng. Những người này lắng nghe kinh vua này thì được cái ánh trí tuệ nan tư nghị và được cái khối phước trí vô số lượng; và trong thì vị lai thì vô số kiếp thường được thụ hưởng hạnh phúc vượt bậc trong nhân loại chư thiên, được gặp chư vị Thế tôn, được mau chứng vô thượng bồ đề, đặc biệt không còn đi qua những nỗi tối khổ trong ba nẻo đường dữ của lĩnh vực Diêm la.

Bấy giờ đại tướng Chánh liễu tri thưa rằng, bạch đức Thế tôn, con có một minh chú, xin đích thân tự trình bày trước đức Thế tôn, để thương tưởng lợi ích cho bao chúng sinh: Nam mô Bút đa da, nam mô Đa ma da, nam mô Săm ga da, nam mô Brắt ma da, nam mô In đra da, na ma hơ cha tu năm, ma ha ra ja năm, tát da tha, hi ri, hi ri, mi li, mi li, Gau ri, Ma ha gau ri, Găn đa ri, Ma ha găn đa ri, Đra vi đi, Ma ha đra vi đi, đăn đa, khu kun tê, ha, ha, ha, ha, ha, hi, hi ,hi, hi, hi, hô, hô, hô, hô, hô, ha la, đa ma, ku đa mê, cha, cha, cha, cha, chi, chi, chi, chi, chu, chu, chu, chu, chăn đê soa ra, sít kha ra, sít kha ra, út tít ta hi, ba ga văn, săm chin ja da, soa ha. (Namo Buddhaya, namo Dharmaya, namah Samghaya, namo Brahmaya, namo Indraya, namah caturnam mahasjanam, tadyatha hiri hiri mili mili Gauri Mahagauri Gandhari Mahagandhari Dravidi Mahadravidi danda khukunte ha ha ha ha ha, hi hi hi hi hi, ho ho ho ho ho, hala dhana kudame, ca ca ca ca, ci ci ci ci, cu cu cu cu, candesvara sikhara sikhara uttistahi bhagavan saceinjaya svaha).

Bạch đức Thế tôn, ai thọ trì được minh chú này thì con cung phụng đủ cả đồ dùng để sống để vui, cung cấp ẩm thực, y phục, hoa quả, trân bảo, hoặc cầu con trai con gái, cầu bạc vàng trân bảo, hay cầu những chuỗi ngọc, con cung phụng cho cả, không để nguyện cầu mà thiếu thốn. Minh chú này có uy lực cực lớn. Trì tụng minh chú này thì con đến mau chỗ người ấy, làm cho toại ý mà không có gì trở ngại. Trì tụng minh chú này thì phải biết cách thức. Ấy là trước hết vẽ tượng con trên một mặt phẳng, cao bốn năm thước xưa, tay cầm mâu thử (88) . Trước tượng này làm cái đàn bốn hướng, đặt bốn cái bình trong đựng đầy nước mật hay nước đường. Rồi xoa hương liệu, đốt hương liệu, và hiến những vòng hoa. Trước đàn để cái lò đất, trong để tro nóng có lửa mà đốt tô ma giới tử. Tụng minh chú trên một trăm tám biến, mỗi biến đốt một lần. Cho đến lúc con, đại tướng Chánh liễu tri, tự đến biểu hiện bản thân, hỏi người tụng chú, rằng cần gì thì cứ nói. Con tức khắc tùy lời người ấy nói mà làm cho thỏa mãn. Cần bạc vàng, cần kho tàng ẩn trong lòng đất, cần thần tiên lướt không gian mà đến, cần thiên nhãn thông, cần tha tâm thông, tất cả sự cần cầu như vậy để lợi ích chúng sinh thì tùy ý thành tựu, cho đến làm cho chúng sinh diệt phiền não, chứng giải thoát, cũng thực hiện được cả.

Bấy giờ đức Thế tôn bảo đại tướng dược xoa Chánh liễu tri, rằng lành thay đại tướng. Đại tướng có thể lợi ích chúng sinh như vậy, tuyên thuyết minh chú để hộ vệ chánh pháp, phước lợi thật vô biên.

Phẩm 20: Vương Pháp Chính Luận  [^]

Bấy giờ nữ thần đại địa tên Kiên lao địa thần, ở trong đại hội lại từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ ngang chân đức Thế tôn, chắp tay cung kính mà thưa, bạch đức Thế tôn, trong mọi quốc gia, những người làm quốc vương, nếu không có chánh pháp thì không thể quản trị quốc gia, an dưỡng quốc dân, bảo đảm bản thân ngồi lâu vương vị. Kính xin đức Thế tôn từ bi thương tưởng, dạy cho con nghe về vương pháp chính luận, chủ yếu của sự quản trị quốc gia. Để cho các vị quốc vương nghe được chánh pháp này thì tuân hành đúng như huấn dụ, đem chánh pháp mà hoá cải quốc dân, làm cho ngôi vua an ninh, quốc dân lợi lạc. Lúc ấy, ở trong đại hội, đức Thế tôn bảo Kiên lao địa thần, địa thần hãy nghe cho kyծ Quá khứ có quốc vương tên là Lực tôn tràng. Quốc vương có thái tử tên Diệu tràng. Đăng quang không bao lâu, phụ vương bảo Diệu tràng, có vương pháp chính luận tên là Pháp của trời dạy. Trước đây ta đăng quang làm quốc vương, thì phụ vương của ta tên Trí lực tôn tràng đã dạy cho ta chính luận ấy. Ta y theo nên khéo quản trị quốc gia trong hai mươi ngàn năm, ta nhớ không hề mống lên một ý nghĩ làm điều phi pháp. Ngày nay con cũng phải như vậy. Đừng đem điều phi pháp mà quản trị quốc gia. Vương pháp chính luận là gì, con hãy nghe cho khéo, ta sẽ nói cho. Thế rồi quốc vương Lực tôn tràng liền nói cho con về chính luận ấy, bằng những chỉnh cú sau đây.

(1) Tôi nói vương pháp luận

lợi lạc bao sinh linh,

để loại trừ hoài nghi

và loại bỏ lỗi lầm.

(2) Tất cả các thiên chủ

cùng với các nhân vương

nên sinh tâm hoan hỷ

chắp tay nghe tôi nói.

(3) Xưa bộ chúng chư thiên

họp tại Kim cương sơn,

bốn Thiên vương đứng dậy

xin hỏi Đại phạn vương.

(4) Đại phạn vương tối tôn

tự tại nhất chư thiên,

xin thương tưởng chúng tôi

loại trừ giúp hoài nghi.

(5) Làm sao ở nhân loại

mà được gọi là trời?

lại vì lý do nào

mà gọi là con trời?

(6) Tại sao sinh nhân gian

một mình làm nhân vương?

rồi sao tại chư thiên

lại được làm thiên chủ?

(7) Người hộ vệ thế giới

hỏi Đại phạn vương rồi,

Đại phạn vương bấy giờ

liền nói cho họ nghe.

(8) Người hộ vệ thế giới,

vì ích lợi bao kẻ

mà hỏi phép trị nước,

ta nói, hãy lắng nghe.

(9) Do lực thiện nghiệp cũ

sinh thiên làm thiên chủ;

lại ở trong nhân loại

làm quốc vương thống lĩnh.

(10) Chư thiên cùng da hộ

mới nhập vào thai mẹ,

khi ở trong thai mẹ

chư thiên vẫn giữ gìn.

(11) Dẫu sinh trong nhân loại

tôn hơn nên gọi trời,

do chư thiên hộ vệ

nên được gọi con trời.

(12) Chúa trời Đao lợi thiên

phân sức giúp nhân vương,

và tất cả chư thiên

cũng giúp sức tự tại.

(13) Loại trừ mọi phi pháp

không cho sinh ác nghiệp,

dạy người tu điều thiện

để họ sinh chư thiên.

(14) Nhân loại, a tô la,

càn thát bà vân vân,

la sát, chiên trà la,

cùng giúp đến nửa sức.

(15) Cha mẹ giúp nửa sức

để bỏ ác làm lành,

chư thiên càng hộ trì

chỉ cho thấy phước báo.

(16) Nếu tạo tác ác nghiệp

thì ngay trong hiện tại

chư thiên đã không giúp

chỉ cho thấy ác báo.

(17) Quốc dân tạo ác nghiệp,

quốc vương không cấm đoán,

thế là phi chánh pháp

không đúng cách trị đuổi.

(18) Thấy ác mà không chận,

phi pháp tự tươi lớn,

thế là trong vương quốc

gian trá ngày càng nhiều.

(19) Quốc vương thấy quốc dân

làm ác mà không ngăn,

thì chư thiên Đạo lợi

cùng sinh ra phẫn nộ.

(20) Nên quốc chính thương tổn

dối trá lan khắp nước,

bị ngoại thù xâm lược

hủy diệt cả vương quốc.

(21) Nhà ở với đồ dùng

tài sản đều tan hoang,

nịnh và láo đa dạng

chiếm đoạt hại lẫn nhau.

(22) Do Pháp mới làm vua,

mà không tuân hành Pháp,

quốc dân phải tan rã

như hồ sen voi dẫm.

(23) Gió dữ nổi lên mãi,

mưa dữ đổ trái mùa,

yêu tinh lắm biến quái,

nhật nguyệt thực tối mờ.

(24) Ngũ cốc cùng hoa quả

trái hạt đều hư hỏng,

quốc gia bị đói khát

vì vua bỏ chánh pháp.

(25) Vua mà bỏ chánh pháp

đem phi pháp dạy dân,

thì ở cung điện mình

chư thiên vẫn lo rầu.

(26) Những vị thiên vương ấy

cùng nhau nói như vầy,

vua mà làm phi pháp,

phe ác hùa với nhau.

(27) Thì ngôi vua bất an,

chư thiên cùng phẫn nộ,

chư thiên mà phẫn nộ,

quốc gia ấy bại vong.

(28) Giáo dục bằng phi pháp

lan tràn trong quốc gia,

thì đấu tranh gian dối,

thì bịnh dịch hoành hành.

(29) Thiên chủ không hộ vệ,

chư thiên khác cũng bỏ,

quốc gia sẽ diệt vong,

quốc vương bị khổ ách.

(30) Cha mẹ và vợ con

anh em và chị em

đều bị khổ biệt ly,

đến nỗi phải mất mạng.

(31) Biến quái và sao sa,

nóng như hai mặt trời,

giặc thù đến từ ngoài,

quốc dân phải tan hoang.

(32) Đại thần cả nước trọng

thì chết oan chết uổng,

đến voi ngựa vân vân

cũng tản mát sạch không.

(33) Giặc giã khắp mọi nơi,

dân chết vì phi pháp,

ác quỉ thì xâm nhập,

bịnh dịch thì hoành hành.

(34) Tối đại thần trong nước,

cùng các vị phụ tướng,

lòng đầy những dua nịnh,

cùng nhau làm phi pháp.

(35) Thấy kẻ làm phi pháp

mà yêu mến kính nể,

thấy người làm thiện pháp

lại hành hạ khổ sở.

(36) Do yêu nể kẻ ác

mà hành hạ người lành,

nên tinh tú, phong, vũ,

không còn thuận thời tiết.

(37) Ba điều xấu ấy sinh

thì chánh pháp ẩn mất,

con người hết tươi sáng,

màu mở đất cũng mất.

(38) Vì nể ác khinh lành,

có ba điều xấu nữa:

sương, mưa đá trái mùa,

đói, dịch, cùng lưu hành.

(39) Lúa má với trái hạt

phẩm chất đều tổn giảm,

thế nên trong quốc gia

dân đa số bịnh tật.

(40) Những loại cây thổ sản

trước đây là ngon ngọt,

nay vì thế tổn giảm

đắng chát không ra gì.

(41) Trước đây lâm viên đẹp,

toàn chỗ du ngoạn tốt,

nay bỗng nhiên khô cằn,

ai thấy cũng lo rầu.

(42) Lúa, nếp, thứ chắc hạt,

phẩm chất tiêu mất dần,

ăn không còn thấy thích,

làm sao tăng thể lực?

(43) Dân chúng mất tươi sáng,

đẹp và khỏe suy tàn,

ăn với uống tuy nhiều,

vẫn không làm sung sức.

(64) Trong cả quốc gia ấy

mọi tầng lớp quốc dân

ít sức, không khoẻ mạnh,

làm việc không kham năng.

(65) Quốc dân nhiều bịnh hoạn

cơ thể nhiều đau đớn,

quỉ mị tràn khắp nơi

tùy theo sinh la sát.

(66) Vua mà làm phi pháp

thân gần với kẻ ác,

thì cả ba thế giới (89)

do vậy suy tổn cả.

(67) Vô số hiện tượng xấu

xuất hiện trong quốc gia,

toàn do thấy kẻ ác

bỏ qua, không trị, đuổi.

(68) Do chư thiên da hộ

được làm vị quốc vương,

mà không đem chánh pháp

bảo vệ lấy quốc gia.

(69) Nhưng người làm điều lành

thì sẽ sinh chư thiên,

còn kẻ làm điều ác

chết đọa ba đường dữ.

(70) Quốc vương mà buông thả

để quốc dân làm ác,

thì chư thiên Đao lợi

nóng bức cả tâm trí.

(71) Chư thiên dạy không nghe

cha mẹ nói không cứ

thì là người phi pháp

phi vua phi hiếu tử.

(72) Nếu trong quốc gia mình

thấy ai làm phi pháp,

phải trị phạt đúng phép

không nên bỏ cho qua.

(73) Thế nên hàng chư thiên

cùng hộ trì vua ấy,

vì vua diệt ác pháp

và theo được thiện pháp.

(74) Vua ấy trong đời này

đón nhận quả báo tốt,

vì đối với thiện, ác

biết khuyên dân làm, bỏ.

(75) Huấn thị thiện ác báo,

nên làm vị quốc vương,

chư thiên cùng hộ trì,

chư thiên cùng tùy hỷ.

(76) Do tự lợi lợi tha

trị nước bằng chánh pháp,

nên thấy kẻ dua nịnh

thì phải trị đúng phép.

(77) Giả sử mất ngôi vua,

gặp cảnh ngộ mất mạng,

cũng quyết không làm ác,

không thấy ác bỏ qua.

(78) Tai hại nặng nề nhất

cho sự mất ngôi vua

là toàn vì dua nịnh,

do đó phải trị phạt.

(79) Dua nịnh là dối trá

làm tan nát quốc gia,

làm thương tổn vương pháp,

như voi vào vườn hoa.

(80) Thiên chủ tức giận cả,

a tô la cũng vậy,

ấy là làm quốc vương

không trị nước bằng Pháp.

(81) Thế nên phải đúng phép

trị phạt những kẻ ác,

cải hóa bằng điều thiện,

chứ không theo phi pháp.

(82) Thà là mất thân mạng

không theo bạn phi pháp,

với thân với không thân

bình đẳng nhìn tất cả.

(83) Làm vị vua chánh pháp

không thiên vị phe cánh,

thì tiếng khen"vua pháp"

vang cả trong ba cõi.

(84) Chư thiên ở Đao lợi

hoan hỷ mà nói rằng

vị vua nhân loại này

chính là con của ta.

(85) Biết thiện hóa quốc dân,

biết chánh pháp trị nước,

khuyến hóa thực hành Pháp,

sẽ sinh cung điện ta.

(86) Chư thiên, chư thiên tử,

cùng bộ chúng tô la,

do vua hành hóa Pháp

mà tâm họ hoan hỷ.

(87) Chư thiên cùng hoan hỷ

hộ trì cho vua ấy,

tinh tú đi đúng ngôi,

nhật nguyệt không sai độ.

(88) Gió hòa đúng thời tiết,

mưa ngọt thuận thời vụ,

thóc trái khéo sinh, lớn,

quốc dân không đói khát.

(89) Tất cả hàng chư thiên

hay ẩn mình cung vua

cầu chúc cho nhà vua

quên mình quảng bá Pháp.

(90) Hãy tôn trọng Pháp bảo

mà yên vui quốc dân,

hãy thân thiết Pháp bảo,

phước báo tự trang hoàng.

(91) Thân quyến thường hoan hỷ

thường lánh xa ác pháp:

đem Pháp giáo dục người

thì an lạc thường xuyên.

(92) Làm cho cả quốc dân

tu hành mười thiện nghiệp,

thì cả nước sung túc,

thì quốc gia thanh bình.

(93) Vua mà hành hóa Pháp

thuần hóa kẻ làm ác,

thì được danh vọng tốt

vì lợi lạc quốc dân.

Bấy giờ đại hội, trong đó có các vị quốc vương, nghe đức Thế tôn nói về chánh pháp quản trị quốc gia của quốc vương xưa, ai cũng được sự tâm đắc hiếm có, cùng đại hoan hỷ mà tin tưởng, tiếp nhận và phụng hành.

Phẩm 21: Thiện Sinh Luân Vương  [^]

Vào lúc bấy giờ, đức Thế tôn vì cả đại hội nói về vương pháp chính luận rồi, lại bảo, đại hội các người nên lắng nghe. Như lai lại nói cho các người về một sự phụng hành chánh pháp xưa kia của Như lai. Ngay lúc ấy đức Thế tôn nói những lời chỉnh cú sau đây.

(1) Như lai xưa kia

làm vị luân vương,

bỏ hết đại địa

và cả đại dương,

đem bao trân bảo

đầy bốn đại lục

cung kính hiến cúng

chư vị Như lai.

(2) Như lai xưa kia

trong vô lượng kiếp,

vì cầu pháp thân

tối cực chân tịnh,

nên bao bảo vật

đều xả bỏ cả,

cả đến thân mạng

cũng không tiếc lẫn.

(3) Trong thì quá khứ

khó lường đời kiếp,

có bậc đẳng giác

danh hiệu Bảo kế;

sau khi Ngài đã

nhập vào niết bàn,

có một vị vua

tên là Thiện sinh.

(4) Làm bậc luân vương

cả bốn đại lục,

ngoại biên đại dương

đều qui phục cả;

vua có hoàng thành

tên Diệu âm nhạc,

vua thường cư trú

nơi hoàng thành ấy.

(5) Đêm mộng thấy nói

phước trí Như lai.

Thấy có pháp sư

tên là Bảo tích,

ngồi nghiêm trên tòa

tựa vầng thái dương,

diễn giảng kinh mầu

Ánh sáng hoàng kim.

(6) Sau khi tỉnh mộng,

vua rất hoan hỷ,

nỗi hoan hỷ lớn

tràn khắp cơ thể.

Đến lúc trời sáng,

vua ra hoàng cung,

đi đến dà lam

của chư Bí sô.

(7) Luân vương tôn kính

cúng thánh chúng rồi,

liền hỏi các ngài :

trong thánh chúng này

có hay không có

pháp sư Bảo tích

thành tựu công hạnh

hóa độ chúng sinh?

(8) Bấy giờ Bảo tích,

vị đại pháp sư,

cư trú ở trong

một cái tịnh thất,

chánh niệm trì tụng

kinh mầu Hoàng kim,

trang nghiêm bất động,

thân tâm vui đẹp.

(9) Một vị Bí sô

hướng dẫn luân vương

đến chỗ cư trú

của ngài Bảo tích,

thấy trong tịnh thất

ngài ngồi thẳng mình,

toàn thân đầy cả

ánh sáng tướng đẹp.

(10) Bí sô bảo vua:

đây, ngài Bảo tích,

giữ được hành xứ

sâu xa của Phật,

đó là bản kinh

Ánh sáng hoàng kim,

kinh vua các kinh,

tối thượng bậc nhất.

(11) Luân vương tức thì

lạy ngài Bảo tích,

cung kính chắp tay

mà thỉnh cầu ngài:

Xin bậc mặt đẹp

tựa như trăng đầy,

nói cho con nghe

diệu pháp Hoàng kim.

(12) Pháp sư Bảo tích

nhận lời thỉnh cầu,

hứa sẽ nói cho

bản kinh vua ấy.

Thế là khắp cả

đại thiên thế giới,

hết thảy chư thiên

cùng đại hoan hỷ.

(13) Vua dùng một nơi

rộng rãi sạch sẽ,

tận lực trang hoàng

trân bảo quí lạ,

rưới bụi bằng nước

hương liệu thượng hạng,

rải những bông hoa

màu sắc đa dạng.

(14) Nơi đặc biệt này

vua đặt tòa cao,

trang hoàng bảo cái

tràng phan gấm lụa;

xát hương xoa hương

với đủ mọi cách,

hơi thơm tỏa ra

khắp cả mọi nơi.

(15) Thiên, long, tô la,

và khẩn na la,

ma hô lạc dà

cùng với dược xoa,

nhất là chư thiên

rải hoa mạn đà,

hiến cúng pháp tòa

rất cao cả ấy.

(16) Lại có hàng ngàn

hàng vạn chư thiên

ưa nghe chánh pháp

cùng đến tụ tập.

Pháp sư bắt đầu

rời chỗ ngồi cũ,

họ đã hiến cúng

bằng những thiên hoa.

(17) Bấy giờ Bảo tích,

vị đại pháp sư,

tắm rửa mình mẩy,

mặc đồ sạch sẽ,

đi đến đại hội,

lại chỗ pháp tòa,

chắp tay chân thành

mà kính lễ bái.

(18) Thiên chủ, thiên chúng,

cùng với thiên nữ,

chung nhau rải xuống

thiên hoa mạn đà;

trăm ngàn thiên nhạc

khó nghĩ khó tả,

ở trong không trung

xuất ra tiếng mầu.

(19) Bấy giờ Bảo tích,

vị đại pháp sư,

liền lên pháp tòa

mà ngồi xếp bằng,

tập trung tâm trí

nghĩ đến mười phương

trăm ngàn vạn ức

bậc Đại từ tôn.

(20) Nghĩ đến tất cả

chúng sinh đau khổ,

phát sinh ý niệm

từ bi bình đẳng.

Rồi vì chủ mời

là Thiện sinh vương,

mà giảng kinh mầu

Ánh sáng hoàng kim.

(21) Vua đã nghe được

diệu pháp như vậy,

thành tâm chắp tay

nói rằng tùy hỷ.

Nghe pháp hiếm có,

Vua trào nước mắt,

nỗi mừng lớn lao

tràn ngập thân tâm.

(22) Bấy giờ quốc chúa

luân vương Thiện sinh,

vì muốn hiến cúng

kinh vua Hoàng kim,

nên cầm viên ngọc

như ý ma ni,

nguyện rằng hãy vì

bao loại chúng sinh.

(23) Hãy ngay nơi đây,

đại lục Thiệm bộ,

mưa xuống thất bảo,

những xâu chuỗi ngọc,

để người nghèo thiếu

đồ dùng tiền của

hảy đều tùy ý

thụ hưởng hạnh phúc.

(24) Tức thì thất bảo

đổ xuống khắp nơi,

sung mãn dân chúng

cả bốn đại lục,

cần gì tùy ý:

chuỗi ngọc làm đẹp

y phục ẩm thực

không thiếu thứ gì.

(25) Bấy giờ quốc chúa

luân vương Thiện sinh

thấy bốn đại lục

được mưa trân bảo,

thì đem hiến cúng

Bảo kế như lai,

và Bí sô tăng

theo di huấn Ngài.

(26) Đại hội nên biết

luân vương Thiện sinh

ngày nay chính là

bản thân Như lai,

xưa kia đã bỏ

cả đại địa này,

cả bao trân bảo

đầy bốn đại lục.

(27) Còn ngài Bảo tích,

vị đại pháp sư,

đã thuyết diệu pháp

cho Thiện sinh vương,

diễn giảng kinh vua

cho nhà vua ấy,

nay ở hướng đông

thành đức Bất động.

(28) Như lai xưa kia

lắng nghe kinh vua,

chắp tay nói rằng

con xin tùy hỷ,

quảng thí thất bảo,

do những phước ấy

được kim cương thân

tối thắng bậc nhất.

(29) Thân ấy ánh vàng

trăm phước trang nghiêm,

ai nhìn thấy được

cũng hoan hỷ cả;

tất cả chúng sinh

không ai không thích,

vô số chư thiên

cũng thích như vậy.

(30) Như lai trải qua

chín mươi chín lần

vô số đời kiếp

làm vị luân vương,

hoặc làm quốc vương

cho những tiểu quốc

cũng đến số lượng

trăm ngàn đời kiếp.

(31) Trong vô lượng kiếp

lại làm Đế thích,

và cũng đã làm

bậc Đại phạn vương,

hiến cúng Thập lực

đại từ thế tôn

số lượng đời kiếp

cũng khó biết hết.

(32) Như lai xưa kia

nghe kinh, tùy hỷ,

khối phước có được

số lượng khó biết;

do khối phước ấy

được vô thượng giác,

được pháp tánh thân

diệu trí chân thường.

Bấy giờ đại hội nghe sự tuyên thuyết như vậy ai cũng than là hiếm có. Ai cũng nguyện phụng trì kinh vua Ánh sáng hoàng kim, quảng bá bất tuyệt.

Phẩm 22: Tám Bộ Hộ Trì (90)  [^]

Bấy giờ đức Thế tôn bảo Đại cát tường thiên nữ, rằng nếu có thiện nam hay thiện nữ đức tin trong sáng nào muốn đem cúng phẩm bất tư nghị phụng hiến chư vị Như lai trong ba thì gian, lại muốn thấu hiểu hành xứ (91) rất sâu của các Ngài, thì người ấy quyết định phải hết lòng tùy bản kinh vua này ở đâu hãy diễn giảng quảng bá cho chúng sinh chỗ ấy, dầu chỗ ấy là thành thị, xóm làng hay trong chằm núi. Còn những người nghe pháp thì phải bỏ tâm tưởng tán loạn mà tập trung thính giác, chuyên chú tâm trí. Bấy giờ đức Thế tôn liền nói những chỉnh cú sau đây cho chư thiên và đại hội.

(1) Đối với chư Như lai

muốn hiến cúng siêu việt,

lại muốn hiểu lĩnh vực

sâu xa của các Ngài,

(2) thì thấy ai diễn giảng

kinh Ánh sáng hoàng kim,

hãy đích thân đi đến

những chỗ diễn giảng ấy.

(3) Kinh ấy khó nghĩ bàn,

phát sinh mọi phước đức,

trong biển khổ rộng lớn

cứu vớt bao chúng sinh.

(4) Như lai thấy kinh này

đầu giữa cuối đều hay,

đều sâu không lường nổi,

thí dụ cũng không bằng.

(5) Giả như cát sông Hằng,

bụi đại địa, nước biển,

đá núi cả không gian,

không ví được ít phần.

(6) Muốn hội nhập pháp tánh

hãy lắng nghe kinh này:

nơi chùa tháp pháp tánh

mới khéo được hội nhập.

(7) Trong chùa tháp như vậy

Thấy ta, đấng Mâu ni,

với ý đẹp lời hay

quảng diễn kinh vua này.

(8) Thấy thế nên nhiều kiếp

số lượng khó nghĩ bàn,

thường ở trong trời người

hưởng được vui siêu việt.

(9) Lắng nghe kinh vua này

hãy tư duy như vầy:

ta được một hợp thể

phước đức bất tư nghị.

(10) Giả sử khối lửa lớn

trải dài trăm thiện na,

nhưng vì nghe kinh này

bước qua không do dự.

(11) Đến chỗ giảng kinh này

được nghe kinh này rồi,

ác nghiệp loại trừ hết,

ác mộng cũng loại trừ.

(12) Ác tinh và biến quái

cổ đạo cùng tà mị,

lúc nghe được kinh này

thì rời xa tất cả.

(13) Hãy trang trí tòa cao

đẹp sạch tựa hoa sen,

pháp sư ngồi trên đó

trông như chúa đại dương.

(14) An tọa pháp tòa rồi

giảng kinh sâu xa này,

lại sao chép tụng trì

và giải thích ý nghĩa

(15) Pháp sư rời tòa ấy

đi đến các nơi khác,

thì nơi tòa cao ấy

tưởng thấy bao thần biến.

(16) Hoặc thấy hình pháp sư

còn ngồi trên tòa cao.

Hoặc thấy hình Như lai

cùng chư vị Bồ tát.

(17) Hoặc tưởng đức Phổ hiền,

hoặc tưởng Diệu cát tường,

hoặc thấy Từ thị tôn,

ngồi trên tòa cao ấy.

(18) Hoặc thấy tướng kỳ diệu

hay thấy hình chư thiên,

và mới thấy như vậy

thoạt cái đã biến mất.

(19) Thấy những điềm lành ấy

làm gì cũng vừa ý,

phước đức viên mãn cả:

Như lai nói như vậy.

(20) Siêu việt và danh tiếng,

hủy diệt mọi phiền não,

giặc ngoại xâm trừ được,

chiến đấu thường đắc thắng.

(21) Ác mộng toàn không có

độc tố cũng tiêu tan,

ác nghiệp thân miệng ý

kinh lực cũng diệt được.

(22) Trong đại lục Thiệm bộ

danh tiếng tràn đầy cả,

bao nhiêu những oán thù

rời xa được hết thảy.

(23) Thù địch đến xâm lăng

nghe danh cũng triệt thoái,

không động đến vũ khí,

đối trận sinh hoan hỷ.

(24) Phạn vương và Đế thích,

bốn Thiên vương hộ thế,

và Kim cương dược xoa,

Chánh liễu tri đại tướng,

(25) long vương hồ Vô nhiệt,

cùng với Sa yết la,

nhạc thần Khẩn na la,

Tô la kim sí chủ,

(26) Đại biện tài thiên nữ,

Đại cát tường thiên nữ,

chư thiên đứng đầu này

thống lãnh cả thiên chúng,

(27) thường hiến cúng Như lai

và Pháp bảo siêu việt,

thường sinh tâm hoan hỷ

tôn kính kinh vua này.

(28) Thiên chúng như thế này

đều cùng nhau suy nghĩ,

quan sát người làm phước

rồi cùng nói như vầy:

(29) Hãy coi những người ấy

là bậc đại phước đức,

thiện căn tinh tiến lực

sẽ sinh lên Thiên giới.

(30) Để nghe kinh vua này,

người ấy kính đến đây,

hiến cúng chùa tháp Pháp

vì lòng tôn trọng Pháp.

(31) Người ấy thương chúng sinh

mà làm đại lợi ích,

và là đồ chứa đựng

kinh vua sâu xa này.

(32) Nhập được pháp môn này

là nhập được pháp tánh,

nên với kinh Hoàng kim

hãy hết lòng lắng nghe.

(33) Người ấy đã hiến cúng

vô số chư Như lai,

do thiện căn lực ấy

mới được nghe kinh này.

(34) Do vậy các thiên chủ,

thiên nữ Đại biện tài,

thiên nữ Đại cát tường,

cùng bốn vị Thiên vương,

(35) và vô số Dược xoa

dũng mãnh đầy thần lực,

phân nhau ra bốn phía

thường đến hộ vệ cho.

(36) Nhật nguyệt và Đế thích,

chư thần nước gió lửa,

Phệ sốt nộ, Diêm la,

Đại biện tài vân vân,

(37) Các Thiên vương hộ thế

dũng liệt, đủ uy thần,

hộ vệ người trì kinh

ngày đêm không rời xa.

(38) Đại lực dược xoa vương,

Na la diên, Tự tại,

hâm tám thần Dược xoa,

Chánh liễu tri cầm đầu,

(39) và trăm ngàn Dược xoa

sức lớn lại thần thông,

thường đến chỗ hiểm nguy

ủng hộ người trì kinh.

(40) Kim cương dược xoa vương

với năm trăm tùy thuộc,

cùng chư đại bồ tát

cũng thường đến hộ trì.

(41) Bảo vương dược xoa chủ,

cùng với Mãn hiền vương,

Khoáng dã, Kim tì la,

Tân độ la, Hoàng sắc (92) .

(42) Mỗi dược xoa vương này

cùng năm trăm tùy thuộc,

thấy ai nghe kinh vua

thì cùng đến hộ vệ.

(43) Thái quân, Kiền thát bà,

Vi vương, Thường chiến thắng,

Châu cảnh và Thanh cảnh,

và Bột lý sa vương,

(44) Đại tối thắng, Đại hắc,

Tô bạt noa kê xá,

Bán chi ca, Dương túc,

cùng với Đại bà dà,

(45) Tiểu cừ và Hộ pháp,

cọng với Di hầu vương,

Châm mao và Nhật chi,

Bảo phát, cùng đến giúp.

(46) Đại cừ, Nặc câu la,

Chiên đàn, Dục trung thắng,

Xá la với Tuyết sơn,

cùng với Sa đa sơn (93) ,

(47) đều có thần thông lớn

hùng mãnh đủ đại lực,

thấy người trì kinh ấy,

cùng đến mà hộ vệ.

(48) A na bà đáp đa,

cùng với Sa yết ra,

Mục chân, Ê La diệp,

Nan đà, Nan đà nhỏ (94) ,

(49) rồng trong trăm ngàn rồng,

đủ thần thông uy đức,

cùng giúp người trì kinh,

ngày đêm không rời bỏ.

(50) Bà trĩ, La hầu la,

Tì ma chất đa la,

Mẫu chỉ chiêm bát ra,

Đại kiên và Hoan hỷ (95) .

(51) Và tô la vương khác

cùng vô số thiên chúng,

có sức lớn, mạnh mẽ,

đều đến giữ người ấy.

(52) Mẫu thần Ha lị để,

Dược xoa chúng năm trăm,

người trì kinh thức dậy

là đến hộ vệ cho.

(53) Chiên trà, Chiên trà lị,

Chiên trĩ nữ dược xoa,

Côn đế, Câu tra xỉ,

Hút tinh chất chúng sinh (96) ,

(54) thần chúng như thế ấy

sức lớn, có thần thông,

giữ gìn người trì kinh

ngày đêm thường không rời.

(55) Vô lượng các thiên nữ

Biện tài thiên cầm đầu,

bao nhiêu là tùy thuộc

Cát tường thiên lãnh đạo,

(56) Nữ thần đại địa này,

thần trái hạt vườn rừng,

thần cây, thần sông rào,

thần chùa tháp, vân vân,

(57) chư thiên thần như vậy

lòng sinh đại hoan hỷ,

cùng đến mà hộ vệ

người đọc tụng kinh vua.

(58) Thấy ai trì kinh vua,

tăng thọ lượng sắc lực,

tăng uy quang phước đức,

tăng tướng tốt trang nghiêm,

(59) mà tinh tú biến quái

xúc phạm đến người ấy,

thì đến nỗi ác mộng

cũng làm cho tan biến.

(60) Nữ thần đại địa này

Kiên cố đầy uy thế,

bằng năng lực pháp vị

của kinh vua Hoàng kim,

(61) làm cho màu mỡ đất

vốn thấm xuống rất sâu,

nay lại được thấm lên

tươi nhuần cho đại địa.

(62) Đại địa dày sáu mươi

tám ức du thiện na,

từ ngoại biên kim cương

màu đất vẫn thấm lên.

(63) Lại do nghe kinh vua

được khối đại công đức,

làm cho chính chư thiên

cũng nhờ được ích lợi;

(64) làm cho chư thiên ấy

tăng uy lực ánh sáng,

tăng hoan hỷ yên vui,

hết hiện tượng suy đồi.

(65) Đại lục phía nam này

thần cây trái lúa thóc

cũng do lực kinh vua

mà tâm thường hoan hỷ,

(66) làm lúa cây thành thục,

bông hoa đều sum sê,

trái hạt đầy phẩm chất,

tất cả tràn đại địa.

(67) Bao nhiêu loại cây cỏ,

và cả những vườn rừng,

đều sinh ra hoa đẹp,

hương thơm thường lan tỏa.

(68) Những loại cây có hoa

kết ra các thứ trái,

thì trái ngon và ngọt,

và chỗ nào cũng có.

(69) Cũng tại đại lục này,

vô số những long nữ

tâm sinh đại hoan hỷ,

cùng vào trong ao hồ.

(70) Sen hồng, sen trắng nở,

sen xanh và sen trắng,

ao hồ nào cũng trồng

và hoa đầy ao hồ.

(71) Uy lực kinh vua này

làm không gian trong sáng,

mây mù bị xua tan,

toàn bộ đều sáng sủa.

(72) Thái dương phóng ánh sáng

trong suốt và rực rỡ,

do lực kinh vua này

sáng huy hoàng khắp nơi.

(73) Uy lực kinh vua này

hỗ trợ cho quốc chúa,

có và dùng vàng ròng

mà kiến tạo cung điện.

(74) Thần thái dương vui vẻ

nhìn thấy đại lục này,

nên thường đem sáng lớn

chiếu rực khắp mọi nơi.

(75) Do vậy trong đại địa

bao nhiêu hồ ao sen,

ánh sáng chiếu đúng lúc

nên hoa sinh nở cả.

(76) Trong cả đại lục này

trái hạt và dược liệu

đều khéo thành thục hết

và tràn đầy đại địa.

(77) Do uy lực kinh vua,

nhật nguyệt chiếu đến đâu

tinh tú đúng hành độ

gió mưa thuận thời tiết.

(78) Khắp đại lục Thiệm bộ

đất nước rất giàu vui,

chỗ nào có kinh vua

hơn chỗ khác bội phần.

(79) Kinh Ánh sáng hoàng kim

quảng bá đến chỗ nào,

có người giảng và tụng

thì phước được như vậy.

Bấy giờ Đại cát tường thiên nữ, cùng chư thiên vân vân, nghe đức Thế tôn tuyên thuyết như vậy thì ai cũng đại hoan hỷ, nhất tâm hộ vệ kinh vua và những người thọ trì kinh vua, làm cho những người ấy không lo buồn, được an lạc.

Phẩm 23: Thọ Ký Thành Phật   [^]

Bấy giờ đức Thế tôn ở trong đại hội thuyết pháp phong phú rồi, muốn thọ ký cho bồ tát Diệu tràng và hai người con, Ngân tràng và Ngân quang, sẽ được vô thượng bồ đề. Lúc ấy có mười ngàn thiên tử, do thiên tử Tối thắng quang minh cầm đầu, từ Đao lợi thiên đến chỗ đức Thế tôn, đảnh lễ ngang chân Ngài rồi ngồi qua một phía, lắng nghe Ngài thuyết pháp.

Đức Thế tôn bảo bồ tát Diệu tràng, trong vị lai, quá vô lượng vô số kiếp, tại thế giới hệ Kim quang minh, ông sẽ thành vô thượng giác, với danh hiệu Kim bảo sơn vương như lai, đủ mười đức hiệu. Sau khi đức Kim bảo sơn vương như lai nhập niết bàn, giáo pháp cũng hết, thì trưởng tử là Ngân tràng sẽ ở chính nơi thế giới hệ ấy mà kế tiếp chỗ Ngài, được thành Phật đà danh hiệu Kim tràng quang như lai, đủ mười đức hiệu, và thế giới hệ ấy bấy giờ chuyển danh là Tịnh tràng. Sau khi đức Kim tràng quang như lai nhập niết bàn, giáo pháp cũng hết, thì thứ tử là Ngân quang cũng ở chính nơi thế giới hệ ấy mà kế tiếp chỗ Ngài, được thành Phật đà, danh hiệu Kim quang minh như lai, đủ mười đức hiệu.

Mười ngàn thiên tử nghe ba vị đại sĩ được thọ ký, trước đó lại nghe kinh vua tối thượng, nên tâm hoan hỷ, sạch như hư không. Đức Thế tôn biết mười ngàn thiên tử ấy thiện căn thuần thục, nên cũng thọ ký cho sẽ được đại bồ đề. Rằng các thiên tử, trong vị lai, quá vô lượng vô số kiếp, các người sẽ ở nơi thế giới hệ Tối thắng nhân đà ra cao tràng mà thành tựu vô thượng bồ đề, cùng một dòng họ, cùng một danh hiệu. Danh hiệu ấy là Diệm mục thanh tịnh ưu bát la hương sơn như lai, đủ mười đức hiệu. Mười ngàn đức Như lai như vậy tuần tự tiếp nhau mà xuất hiện.

Bấy giờ Bồ đề thọ thần thưa, bạch đức Thế tôn, mười ngàn thiên tử này mới từ Đao lợi đến chỗ đức Thế tôn để nghe pháp, tại sao đức Thế tôn thọ ký liền cho sẽ thành Phật đà? Bạch đức Thế tôn, con chưa nghe những thiên tử này tu tập đầy đủ sáu ba la mật và những khổ hạnh khó làm như vô lượng bồ tát khác, xả bỏ tay chân, đầu mắt, tủy não, thân quyến, vợ con, voi ngựa, xe cộ, tôi tớ, bộc tùng, cung điện, vườn rừng, bạc vàng, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách, bích ngọc, bạch ngọc, đồ ăn, đồ mặc, đồ nằm, dược phẩm, đem cúng phẩm hiến cúng vô số chư vị Thế tôn. Mà bồ tát thì phải làm như vậy, và ai cũng phải trải qua vô số kiếp, sau đó mới được thọ ký thành tựu vô thượng bồ đề. Bạch đức Thế tôn, các thiên tử này vì lý do nào, tu thắng hạnh gì, trồng thiện căn chi, mà từ Đao lợi đến đây, mới nghe pháp lại được thọ ký liền? Xin đức Thế tôn giải thích cho con khỏi hoài nghi.

Đức Thế tôn bảo Bồ đề thọ thần, theo thiện nữ nói thì phải từ thiện căn thắng diệu là siêng khổ tu tập mới được thọ ký. Nhưng các thiên tử này từ bỏ lạc thú ở thiên cung mà cố đến đây lắng nghe kinh Ánh sáng hoàng kim. Nghe rồi thiết tha tôn trọng kinh ấy. Tâm họ như lưu ly, không gợn dơ bẩn. Họ lại nghe sự thọ ký của ba vị đại sĩ. Họ còn có yếu tố thệ nguyện và chánh hạnh mà quá khứ đã tu tập lâu xa. Do vậy mà Như lai thọ ký cho trong vị lại sẽ thành tựu vô thượng bồ đề. Bồ đề thọ thần nghe đức Thế tôn giải thích như vậy thì hoan hỷ tín thọ.

Phẩm 24: Chữa Trị Bịnh Khổ  [^]

Đức Thế tôn lại bảo Bồ đề thọ thần, hãy nghe cho kyլ hãy khéo nghĩ nhớ. Như lai nay nói cho thiện nữ nghe về bản nguyện của mười ngàn thiên tử.

Thiện nữ, quá khứ vô số kiếp, bấy giờ có đức Phật đà xuất hiện thế giới, danh hiệu Bảo kế như lai, đủ mười đức hiệu. Sau khi đức Như lai ấy nhập niết bàn, giáo pháp nguyên chất hết rồi, trong giáo pháp tương tự có một quốc vương tên Thiên tự tại quang, luôn luôn áp dụng chánh pháp mà hóa cải quốc dân, tựa như cha mẹ đối với con cái. Trong vương quốc có một trưởng giả tên Trì thủy, hiểu rành y học, thông suốt tám thuật. Ai bịnh khổ, tứ đại bất ổn, ông cứu chữa được cả.

Thiện nữ, Trì thủy trưởng giả có người con trai duy nhất, tên là Lưu thủy. Người đẹp, nghiêm chỉnh, ai cũng thích nhìn. Bẩm tính thông minh, quán triệt mọi luận thuyết và kyՠthuật. Bấy giờ trong vương quốc nhiều người bị bịnh truyền nhiễm, khổ sở đến nỗi không thích sống nữa. Thiện nữ, trưởng giả tử Lưu thủy thấy vậy thì sinh đại bi tâm, nghĩ như vầy. Bao nhiêu là người bịnh khổ! Cha ta rành y học, khéo tám thuật, chữa được mọi bịnh do tứ đại hoặc thêm hoặc bớt. Nhưng cha ta già yếu rồi. Đi đâu cũng phải đỡ, làm sao đến được những nơi làng xóm thành thị mà chữa bịnh. Thế thì bao người bịnh nặng mà không ai cứu chữa. Vậy ta hãy đến chỗ cha ta, vị đại lương y, hỏi bí quyết chữa bịnh. Biết được bí quyết ấy, ta sẽ đi đến thành thị làng xóm mà cứu chữa cho người, làm cho họ an lạc. Trưởng giả tử nghĩ rồi tức tốc đến chỗ cha, lạy ngang chân ông, chắp tay cung kính, đứng qua một bên, dùng lời chỉnh cú mà thỉnh cầu.

(1) Xin cha thương tưởng con.

Con muốn cứu mọi người.

Nay con hỏi y thuật,

mong cha nói cho con.

(2) Tại sao thân suy hỏng,

tứ đại có thêm bớt?

Và ở vào lúc nào

thì bịnh tật sinh ra?

(3) Ăn uống như thế nào

để hưởng được yên vui?

Làm sao trong cơ thể

nhiệt lực không suy tổn?

(4) Bịnh con người có bốn,

có bịnh phong, nhiệt, đàm,

lại có bịnh hỗn hợp,

làm sao trị liệu được?

(5) Lúc nào nổi bịnh phong?

lúc nào phát bịnh nhiệt?

lúc nào động bịnh đàm?

lúc nào bịnh hỗn hợp?

Trì thủy trưởng gia nghe con hỏi rồi, cũng nói lại bằng chỉnh cú.

(6) Y theo phép chữa bịnh

của tiên nhân đời xưa,

cha tuần tự nói cho,

khéo nghe để cứu người.

(7) Ba tháng là mùa xuân,

ba tháng là mùa hè,

ba tháng là mùa thu,

ba tháng là mùa đông.

(8) Ấy là theo một năm

ba tháng một mà nói.

Hai tháng một một tiết

một năm thành sáu tiết:

(9) giêng hai là tiết hoa,

ba tư là tiết nóng,

năm sáu là tiết mưa,

bảy tám là tiết thu,

(10) chín mười là tiết lạnh

một chạp là tiết tuyết.

Phải phân biệt như vậy,

cho thuốc đừng sai chậy

(11) Tùy theo mùa tiết ấy

mà điều hòa ăn uống,

vào bụng tiêu hóa được,

mọi bịnh mới không sinh.

(12) Khí hậu nếu thay đổi

thì tứ đại biến động,

bấy giờ mà không thuốc

thì tất sinh bịnh khổ.

(13) Thầy thuốc biết bốn mùa,

lại biết về sáu tiết,

biết bảy phần cơ thể

thì cho thuốc không sai.

(14) Bảy phần là vị (97) , máu,

thịt, mỡ, xương, tủy, não.

Biết bịnh nhập bảy phần

lại biết chữa được không.

(15) Bịnh thì có bốn loại:

các loại phong, nhiệt, đàm,

và loại bịnh hỗn hợp,

nên biết lúc chúng phát:

(16) mùa xuân phát bịnh đàm

mùa hè phát bịnh phong,

mùa thu phát bịnh nhiệt,

mùa đông biểnh hỗn hợp.

(17) Xuân ăn chất nóng cay,

hè béo nóng mặn dấm,

thu ăn lạnh ngọt béo,

đông ăn chát béo ngọt.

(18) Trong bốn mùa như vậy,

dùng thuốc và ăn uống

theo như mùi vị ấy,

bịnh không lý do sinh.

(19) Sau ăn bịnh do đàm,

ăn tiêu bịnh do nhiệt,

sau tiêu bịnh do phong,

cứ thế nhận thức bịnh.

(20) Nhận thức gốc bịnh rồi,

tùy bịnh mà cho thuốc.

Nếu bịnh trạng khác đi,

cũng chữa cái gốc trước.

(21) Phong thì dùng dầu, kem,

nhiệt thì lợi đại tiểu,

đàm thì hóa, thông, thổ,

hỗn hợp thì cả ba.

(22) Phong nhiệt đàm cùng có,

thế gọi là hỗn hợp.

Tuy biết lúc bịnh phát,

cũng phải xét gốc bịnh.

(23) Xét biết như vậy rồi,

tùy lúc mà cho thuốc.

Ăn, uống, thuốc, không sai,

mới gọi thầy thuốc giỏi.

(24) Lại nữa biết tám thuật

bao quát mọi cách chữa.

Nếu hiểu rõ tám thuật

hãy chữa bịnh cho người.

(25) Tám thuật là châm chích,

giải phẫu, chữa thân bịnh,

chữa tâm bịnh, trúng độc,

khoa nhi với khoa lão,

sau hết là dưỡng sinh,

[đó, tám thuật chữa bịnh].

(26) Trước xem xét hình sắc,

nói năng và tánh tình,

sau hỏi đến chiêm bao,

thì biết phong nhiệt đàm.

(27) Khô ốm đầu ít tóc,

tâm tính không ổn định,

nói nhiều mộng bay đi,

đó là thuộc loại phong.

(28) Tuổi trẻ mọc tóc trắng,

nhiều mồ hôi, hay giận,

thông minh, mộng thấy lửa,

đó là thuộc loại nhiệt.

(29) Tâm ổn, thân ngay thẳng,

nghĩ kyլ đầu nhờn, cáu,

mộng thấy nước, vật trắng,

đó là thuộc loại đàm.

(30) Hỗn hợp thì có chung,

chung hai hay chung ba,

và hễ loại nào nhiều

là tính bịnh hỗn hợp.

(31) Biết gốc, đặc tính bịnh,

chuẩn bịnh mà cho thuốc.

Nhưng thấy không tướng chết

mới rõ bịnh cứu được.

(32) Giác quan thì thác loạn,

khinh khi thầy thuốc giỏi,

thấy bạn thân cũng giận,

đó là hiện tượng chết.

(33) Mắt trái biến màu trắng

lưỡi đen, sống mũi lệch,

vành tai không như cũ,

môi dưới thì xệ xuống (98)

(34) Ha lê lặc một thứ

có đủ cả sáu vị,

trừ được tất cả bịnh,

là thuốc vua, không kị.

(35) Lại ba trái ba cay (99)

là thuốc dễ có được,

đường cát, mật ong, sữa,

cũng chữa được nhiều bịnh.

(36) Ngoài ra, dược liệu khác,

tùy bịnh mà thêm vào.

Nhưng trước phải từ tâm,

đừng mưu tính tài lợi.

(37) Cha đã nói những việc

cần cho sự chữa bịnh.

Con đem ra cứu người

thì phước sẽ vô biên.

Thiện nữ, bấy giờ trưởng giả tử Lưu thủy đích thân hỏi và nghe cha nói về tám thuật, về tứ đại thêm bớt, về thời tiết bất đồng, về cách cho thuốc. Hiểu biết rành rẽ rồi, trưởng giả tử tự xét kyՠmình đủ sức cứu chữa mọi bịnh. Bèn đi đến thành thị thôn xóm, chỗ nào có bịnh nhân cũng đến, dịu ngọt an ủi, và rằng tôi là thầy thuốc, tôi là thầy thuốc, tôi rành thuốc chữa bịnh. Tôi sẽ chữa cho các người lành mạnh. Thiện nữ, bấy giờ người ta nghe trưởng giả tử an ủi, hứa chữa bịnh cho, thì bao nhiêu bịnh nhân trầm trọng nghe lời ấy cũng phấn chấn thân tâm, vui mừng hiếm có. Do vậy mà bịnh khổ tiêu tan, khí lực sung mãn, bình phục như cũ. Thiện nữ, bấy giờ lại có bao nhiêu bịnh nhân trầm trọng mà khó cứu chữa, tức thì đến chỗ trưởng giả tử xin chữa thêm. Trưởng giả tử tức thì cho thuốc, bảo dùng, và ai cũng lành cả. Thiện nữ, cứ như thế, trưởng giả tử Lưu thủy chữa lành cho bao nhiêu bịnh nhân ở trong vương quốc.

---

Chân thành cảm ơn quý cư sĩ Nguyễn Văn Củng, Đoàn Viết Hiệp và Nguyễn Anh Tuấn đã phát tâm chuyển tác phẩm này từ dạng Help File, VPS font sang dạng Word, VNI font. Thích Nhật Từ 3-5-2000

---

Phần | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |